第623章聖人無名！
第623章聖人無名！(第1/2頁)
「合著相對論，早就被莊子提出來了啊！」
景元心情愉悅，甚至有心情吐槽。
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隻因他確實已有所悟，亦有所得。
此前他開創丶修持《五太五德拳》。
總將五太看作一個從太易到太極的「線性順序」。
先有太易（未見氣），然後太初（氣之始）。
而後太始（形之始），再到太素（質之始）。
最後太極（體之成）。
這是時間上的先後。
但莊子告訴他：先後也是相對的。
太易不是「過去」，太極也不是「現在」。
它們是同時存在的不同維度。
就像一尺之棰的每一「半」，同時存在於那根木棍之中。
太易蘊含太極，太極蘊含太易。
虛無之中有萬有，萬有之中有虛無。
這便是「循環」！
景元將這份領悟與「物化」之理相融合。
對五德循環的理解豁然貫通。
五德相生相克，循環往複，無始無終。
不是一條直線，而是一個圓。
你無法說哪一德是「第一」。
因為它們互為前提，互相支撐。
最後，他看向聖人無名！
《逍遙遊》開篇便點出此義：
至人無己，神人無功，聖人無名。
何為「名」？
名者，名分丶名位丶名聲也。
世人汲汲於功名，以為擁有了名位便能獲得自由。
殊不知，名位恰恰是最大的枷鎖。
你一旦有了名，就要維護這個名，
你一旦有了位，就要守住這個位。
於是你就被名位所困，不得逍遙。
聖人無名，不是不要名聲，而是超越了名聲。
他不在乎彆人怎麼看他，不在乎世俗的評價標準。
他隻做自己認為對的事。
順應自然，不加造作。
《逍遙遊》又說：「若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？」
真正的逍遙，是「無待」的。
不需要憑藉任何外物，不需要依賴任何條件。
隻是順應天地自然的規律，駕馭六氣的變化，便能遊於無窮。
景元沉思良久。
他想起自己的五行大遁，想起虛空印的穿梭之能。
這些神通固然強大，但本質上仍然「有所待」。
它們依賴於空間的存在丶依賴於五行的流轉。
而莊子所說的「無待」，是一種超越一切依賴的境界。
心念所至，形神即達。
任何禁製丶陣法丶封鎖，在「無待」麵前都形同虛設。
因為「無待」者，本來就不依賴任何東西。
所以任何東西也無法束縛它。
這與太易之境的「返歸虛無」再次呼應。
虛無，是最大的「無待」。
它不依賴任何東西而存在
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