第71章等價交換的等式
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了麥浩禮跟自己介紹過的一個基本結論。
從理論上看，神秘充斥這個星球是早晚的事。
“這就揭示了神秘在我們世界存在的一個基本情況，即除了純粹的神秘，如詛咒、大部分邪靈等存在，相當一部分神秘都是以與物質互相作用的方式存在於這個世界上。”
自己接觸過的絕大多數邪祟，基本上都有一個可以作用的實體，可以拳打腳踢。
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即便是小樓裡的小孩鬼還有無麵男，他們都有一定的物質性。
陳瑛又想起了溫公子，他死在那座詭異古宅的時候，他的臟器變成了鬼市裡常見的紙錢。
也就是說即便是鬼市之中的紙錢其本身也可以算是某種物質轉化出來的。
“就像科學研究物質之間的相互作用一樣，神秘學的方向是研究神秘之間的相互作用。而煉金術則是科學與神秘學的交叉學科，我們探究神秘與物質之間的相互作用。”
“在早期的理論中，神秘被視為是一種基準的物質，稱之為以太。早期的學者相信以太它充斥在我們的生活環境之中。”
“但是通過學習來自其他地區的典籍，特彆引入中州的地脈學說之後，我們意識到神秘並不是均等的存在於我們的世界之中，以太也並不存在。”
“天堂與淵獄的消亡之後，是虛界的誕生，學者們相信神秘是一種詭異的能量，它們來自名為虛界或者亞空間的另一個宇宙，它們如同風暴一樣進入我們的世界，並且受到了人類情感的直接影響。”
“顯然，在這個理論中，神秘更容易回應負麵情緒。”
“但是伴隨著研究的深入，學者們普遍達成了共識，神秘就是神秘，它既不是物質，也不是能量，它是我們這個世界的一重基本屬性。虛界並不是另一個宇宙。它本身就是我們世界的一重維度。”
“物質的世界與神秘的世界是統一的，就像是一個人的兩隻手。”
“我們人類也一樣。生命自物質世界產生，而靈魂則源自神秘世界，物質與神秘在我們體內達成了同樣的統一。”
“在這個前提下，現代煉金術被構建出來。”
“以雙手實現對物質的操控，以靈魂實現對神秘的操控。”
“以靈魂作為運算符號，等價交換的等式得以確立。”
陳瑛在筆記本上寫下了靈魂兩個字。
中州的體係之中一樣有魂魄的概念，這個概念甚至可以覆蓋到整個人類世界。
魄，即是體魄，是身體。
而魂則代表了意誌，是心神。
兩者結合在一起，才是一個完整的人。
冇有魄的魂是孤魂野鬼，而冇有魂的魄是活死人。
按照陳婆婆和吳婕之前的說法，自己的前身
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